）的利益不受损，就是首要之务。
朝廷必然大兴海贸，当然也包括草原边贸，肯定得任用边地豪强（沿海地区的船主，边塞的豪族）。
这些边地豪强，哪家手上没有几条人命？哪家不是亦民亦寇？
哪家没有几个仇家？
如果，越州的案子，有司屈服于民间舆论，在没有实证的情况下，杀嫌疑人平息民愤，后果就是其他人有样学样，也来个“有仇报仇、有怨报怨”。
如此一来，边地豪强们，还敢给朝廷卖命当官商？
怕不是被仇家针对，最后被有司借人头一用。
若无人做马前卒，朝廷要发展边贸（海贸），等同于白手起家，又无法“招安”地头蛇，必然费时费力，事倍功半。
所以，祖珽的建议是：
一，派出大使，连同有司官员，到越州主审此案，以表示朝廷对这件案子的重视。
既然是审案，就要讲证据，让原告和被告当堂对质，并让百姓旁听，对质时，有证据就讲证据，指天发誓没有用。
以此让围观的百姓知道，官府是讲道理的。
二，此案必然会因为“口说无凭”，无法给嫌疑人定罪。
苦主又岂会善罢甘休，必然不住喊冤。
那些煽风点火、看热闹不嫌事大的“热心人”，也不会就此收手。
祖珽认为这一步不能让，没证据就是没证据，原则一定要坚持，但为了安抚民心，得来软的。
直接给钱粮、土地，不好，首先就会让人觉得官府理亏，其次，若苦主不收，那场面就难看了，而且舆论方面又会被人煽风点火。
所以，主审案件的大使，先到海边举办法事，为当年那些枉死的百姓招魂、超度。
这是立个姿态，随后，号召当地缙绅捐款捐物，建学校。
建学校，目的是方便周围百姓子弟就读，其中包括那些苦主的子弟。
学费就从善款里扣，还包学生的一日两餐。
再招募那几位苦主及其家眷做校工，有一份稳定的收入。
其实缙绅捐不捐款都无所谓，主要是有这个名义后，少府寺可以顺势“参与”，拨款建学、助学，让当地百姓有个盼头：
或许自己子弟读得书，将来科举中选，那就是麻雀变凤凰了。
那么，少府寺怎么就卷款了呢？
祖珽认为，少府寺可以借此表明态度：朝廷发展海贸，不仅仅是为了给国库增收，也是为了改善沿海地区百姓的生活。
那么，主管海贸的少府寺，出资建学、助学，不是名正言顺么？
当然，少府寺拨的款，最后得那被告暗中来付。
也就是让对方知道：有司明白你手不干净，但不打算追究，毕竟是过去的事了。
不过得花钱平事，方便洗白自己。
花钱建学校、捐资助学而不是直接给苦主好处，首先是不能显得官府理亏，其次是免得其他人有样学样，也去公廨击鼓鸣冤，换得好处。
至于缙绅们捐的钱，事后如数退还，当然，要暗中行事。
李笠听到这里，不由得瞥了一眼祖珽：这套路原来如今也有了。
祖珽继续说，第三，让报纸广泛宣传此案的处理过程和结果。
首先从舆论上改变官府的被动局面，让大伙都知道，官府审案讲的是真凭实据，不会听信一面之词，冤枉被告。
其次，让沿海以及边塞的地头蛇们明白，只要把自己的手脚收拾干净，不要授人以柄，给朝廷当鹰犬就必然有保障，不会被朝廷“借头一用”。
还能洗白自己，有个一官半职，子孙干干净净做人。
总而言之，事情的真相并不重要，重要的是，保证朝廷（皇帝）的利益，即名声和实惠。
李笠觉得祖珽给出的建议，可行性不错，当能解决此事。
所以，能有个为主分忧的“工具人”，真是省心省事。
他对祖珽如此积极为自己分忧，很满意，当即让祖珽推荐大使人选。
毫无疑问，祖珽可以从推荐人选这件事中获取好处，但李笠就当做是“报酬”，做个顺水人情。
又说了一会，祖珽告退，李笠回想着方才的对话，叹了口气。
高层政治权力斗争时，相关各方面对矛盾，通常讲的不是对错，而是利益。
祖珽的解决办法，就是不关
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