上午，建康城南，一座佛寺旁，质舍内，李笠拿着一领貂皮裘衣，打算进行“质押”换钱。
刚在别处邸店新买的这领裘衣，值钱二十万，到手不过半个时辰，在这质舍里评估，得了个类似“虫啃鼠咬，斑驳掉毛，破烂裘衣一件”的评估结果。
只值三万钱。
押期九十日，日息一分，当日算起，若逾期不赎，此物便归质舍所有。
李笠本就不想质押裘衣，只是想借机了解一下这个时代当铺的行情，演了一出戏后，决定不质押了。
在质舍伙计那鄙夷的眼神中，收好裘衣，转身离去。
这裘衣，是他买给娘的礼物，今日拿来演戏，是要了解一下建康城典当业及金融业的行情，算是长长见识。
譬如，建康城里各寺庙放债的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。
此举看起来有些荒唐，首先，这个时代还没有“金融”一说；其次，跑到寺庙里谈钱，是不是太傻了？
当然不傻，这个时代已经有了金融业的雏形，处于雏形阶段的所谓金融机构，就是到处都有的佛寺。
佛寺可不仅仅是念经诵佛、烧香的地方，还从事放债、抵押等业务，建康城里有数百佛寺，多少都经营这种业务。
佛寺接纳檀越（施主）的馈赠，然后用钱生钱，亦或是为权贵、檀越打点钱财，拿来钱生钱，也就是理财（放债）；
又有百姓急需用钱，便将值钱的任何物品拿到佛寺经营的质舍（如同后世之当铺，同时还放债）抵押，换取些许钱粮。
所以，钱庄和当铺的雏形，在这个时代已经出现了，经常集中在同一个机构里，那就是佛寺。
不仅如此，许多佛寺还接待住宿，如同逆旅（客栈），亦或是收养孤儿，如同孤儿院。
香客、信徒们在佛寺烧香拜佛，祈祷佛祖保佑自己和家人平平安安，心灵得到宽慰，想着今生受苦换得来世享福，所以佛寺又有点像心理安抚机构。
具备多种职能的佛寺，不是简单的出家之地，许多实力雄厚的佛寺，通过放债、经营邸店、质舍，成了实力雄厚的大财主。
又通过接受赠予、土地兼并，置下田产无数。
有大量为寺庙劳作的依附民，以及护卫寺产的护院，这些劳动力服务着各大寺庙，但这些寺庙，不会向朝廷缴纳一文钱、一粒米，不用出哪怕一个劳动力。
是对是错，说也说不完，但李笠知道过犹不及的道理，国家的根基，因为佞佛已经变得千疮百孔。
萌芽状态的金融业，主要‘业务’就是最盈利的放放债敛财。
李笠通过自己的调查，了解了一些“行情”，心情变得复杂。
寺庙放债当然要收利息，后世被当做高利贷的利率，如今在穷苦百姓看来，那是有良心的低息。
没有人抱怨说佛寺放债逼得百姓家破人亡，毕竟“欠债还钱、天经地义”，许多人急用钱，能借钱救急，感，李笠听了个大概，因为对于当前各级官职和地名不是很了解，思来想去，琢磨出个大概。
某县县丞一职空缺，有佐官张三可以递补，但上官认为张三资历不行，决定任命李四为某县县丞。
但是，张三走门路收买尚书省的几个令史，这几个令史便伪造任命李三为县丞的公文，趁着吏部郎忙着审批大量任命公文时，将伪造公文混入其他公文中。
就此蒙混过关。
于是张三拿着任命书，就任某县县丞。
后来事发，层层追究，当事令史悉数被捕，独独那令史张铤跑得快，尚未归案。
回想起那日张铤“跑酷”的情景，李笠只叹世事无常。
一个小吏，为生计所迫，佣书、摆摊，甚至收费当替考，但还是铤而走险，参与舞弊，事泄，前途尽毁。
张铤涉及的尚书省弊案，看起来只是个小案，但是从中可以看出如今吏治之败坏：一个部级机关中，几个文员就敢篡改文件，然后忽悠主官签发，这几个人没有靠山才怪！
没有靠山，哪敢做这种事？
同理，国子学策试，居然有人替考，此举形同半公开的秘密，却没人敢管，说明由此形成一个黑色利益链，其受益者，必然也是各种权贵。
事发，掩盖不过去，就丢出小兵
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