布道的核心是理念灌输，不是讨论会，更不能是辩论会。
这期间，恩威自然是不能少的。搞传销的一般是接风洗尘、吃点好的，顺便炫耀下‘成功者’，展望下未来，哄的目标入坑，比如借登记等名堂把身份证收了……
而今晚的营救、治伤、安抚，就是超凡版本的施恩。
威也用过了，某位被营救回来的信民，真实身份竟然是邪信者，是间谍，在接受神力愈伤时，神力破除其伪装，令其显出怪物的本来面貌，随后被击杀。
这当然就是场戏，能通过灵魂色泽辨别敌我，怎么可能让邪信者混进来？不过是让人们通过比较深化印象。
信仰这种事，适合点拨衬托，旁敲侧击，不适合煽动怂恿。
卡艾尔从始至终都没有要人们信，而是围绕趋吉避凶受祝福这个概念做文章。
现在，在卡艾尔的指引下，人们穿过华丽宏伟的厅室，进入浴场，与他们想象的沐浴不同，这浴场竟然是条奇异的水道，一樽樽托着水瓶的雕塑立于水道两旁，有发光的纯净之水子瓶中泻下，而水道中的水同样剔透发光，给人以梦幻般的洁净感。
“不信吾主之能者，不可受洗。”
卡艾尔又道：“沐浴时不会见到他人，不必惊慌，前行即可。”
人们心中其实是忐忑的，往昔这光明教会的信仰，讲究的是自行信奉，这是新教的玩法，不需要牧师、神父，信民直接就能跟上帝联系。
然而这次被救，卡艾尔却说，受洗受戒，总是要有个郑重的开端，才算是真正入门。
人们一想，似乎也对，但没想到规矩这么大，更没想到会这么神奇。毕竟在人们的印象中，信的并非真神，而是一位类似摩西、穆罕默德那样的先知。
然而现在既然已经开始，那就不能停了，况且之前也留给了他们足够的思考时间，人们都是想清楚了的。
真想清楚了吗？
未必。
有一种操作，叫做‘他们以为他们的行为是自愿的’。
第一个、第二个，有了领头的，其他人就依次跟上了。
这里边大多数人都不是信民，他们心中有茫然和惶恐的，有疑惑和压力，他们不知道自己现在算不算信民，万一不合格，会不会发生什么可怕的事？
实际上这时候他们已经在努力说服自己了，因为需要，他们需要先知的佑护和祝福，他们渴望得到更多的抚慰和希望。
走入水道，果然只剩自己，前后无人，有温和的声音在耳畔响起，指点人们怎么做。
褪掉衣衫，赤身前行。
衣服于人而言，除了生理需求，还有心理需求，赤着身公然面对一群穿衣服的人，会本能的生出缺乏基本保护的感觉，而不光是私处暴露的羞耻感。
而仪轨，从始至终都是对人心理的约束和引导的一个过程。这水道中是看不到其他人，但有温和的声音在其耳畔响起，人会下意识的想：至少我在先知的眼中，是一览无余的……
走过水道、然后是火焰走廊、风廊、各有奇异景致和说法，最后是沉凝肃穆的大地厅堂。
在这里，人们得到了新衣，一件白麻的，无袖的袍子。套穿后，用黑色的腰带一束，然后在指点下，拿着据称尚未开光的圣徽，前往仪式殿堂。
人们并不知道，他们所要指望的救主，就在不久前，还苦逼呵呵的为了建造沐浴更衣的仪式走廊而亲力亲为的当高级苦力。
是的，原本的神殿山并没有那些，是凯恩起草的蓝图，达成简化版的元素殿堂的神秘和瑰丽，为仪轨服务。
只要认真的将繁复的仪轨做一遍，轻视之心、杂念什么的，自会一一剔除，这是一种气氛的烘托，神圣庄严的感觉，就是不断地靠感观刺激去引导和积累，才能提升到一种让人真正走心，记忆深刻的地步，甚至哪怕明知是一场表演，都会认，就像某些煽情的电影片段，铺垫、人物形象、背景和音乐到位，明知是假，也可催人泪下。
凯恩当初通过两界厅的螺旋阶梯抵达的第一个神殿山场景，就是神圣大殿，那里虽然华丽宏伟，是殿堂级的艺术荟萃，但在凯恩看来还差了些火候。
差的是什么？主题。
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