就能做出菜来，这里还有油，也有盐，弄点食材做做简单的菜色还是可以的，就是没有酱油，味道可能差一点，红烧什么的就难了，但是他们的那些调味酱也能用用，就是想不明白他们怎么不会炒菜，就知道乱炖。”
陈龙正笑了。
“他们不知道的事情多了去了，来来来，放下来，待我常常，利先生，你喊这个总督一起来尝尝，这个比萨饼味道不错，你问一下我能不能带几个做这个饼的厨子回去，或者让他们去学学，带回去给萧侯尝尝，不能光咱们吃，萧侯没得吃啊！你说是不是？”
陈龙正还挺有良心，知道惦记一下萧如薰。
利玛窦连连苦笑，然后邀请总督大人一起享用这些小菜，总督大人闻了那个香气扑鼻的味道，正在咽口水，听利玛窦一说，立刻高兴起来了，至于会做比萨饼的厨子带回去给中国将军制作比萨享用的事情，总督大人大手一挥——多大的事情哟，这是咱们的荣幸，给你十个，带回去吧！
然后总督大人就拿着刚刚学会使用的筷子，加入了这场小小的午餐会之中，等他回去之后，不断的炫耀自己吃到了中国人的特殊美食，引发了更多人的向往，于是在贵族们的压力之下，总督大人不得不厚着脸皮来找陈龙正，请他举办一场中餐宴会，宴请贵族们，否则他没法儿交差。
陈龙正当然无所谓，让总督大人教会那些贵族使用筷子，自己就吩咐厨子们炒一些精致的小炒，三下五除二就把那些贵族的胃给征服了，之后，使用筷子吃中餐成为了欧洲贵族的一种潮流，以热那亚为中心，向整个欧洲散播开来。
而就在中国美食热潮展开的时候，最早得到消息的罗马教廷的人抵达了热那亚，要求会见陈龙正和利玛窦。
罗马教廷在整个欧洲历史上都有着十分特殊的历史地位，中国人对它的了解不够多，比较笼统，但是换一种方法来讲解就容易多了，比如用中国历史来套，也能套的进去，对照者就是儒家。
儒家是在汉武帝时期成为中国的官方政治思想学说，汉武帝罢黜百家独尊儒术，奠定了儒家独霸中国思想界近两千年的历史，无独有偶，基督教成为影响整个欧洲的庞然大物的最初，也是罗马帝国皇帝狄奥多西一世出于政治上的考量，取缔了罗马帝国境内的全部异教，宣布基督教成为罗马帝国的国教。
那个时代，罗马教廷还是罗马皇帝下辖的一个机构，可以传教，但是服务对象是帝国皇帝，为了统一臣民的思想，便于统治，和汉武帝所想的一样，皇帝们都认为自己所给予的东西，将来也能收回，但是正如同汉武帝料不到汉元帝被儒家洗脑从而解开了套在他们脖子上的枷锁一样，狄奥多西一世也料不到东西罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡。
汉武帝罢黜百家的初衷是为了统一思想，确立自己的地位，以便于对匈奴发动全面反击，他不能允许和他不一样的思想传播在他的国家里，儒家完美的契合了他的需要，于是他选择儒家成为自己的统治工具，狄奥多西一世也是处于这样的考量，将基督教会选择成为了自己的统治工具。
但是他们都没有料到，他们选择的统治工具会最终发展成一个极其可怕的庞然大物。
西罗马帝国因为蛮族入侵而灭亡，罗马教廷是西罗马帝国灭亡之后屹立在一片废土之上仅存的文明希望之光，大量的罗马遗民只能依靠罗马教廷而存活，这无形间大大的扩张了罗马教廷的威望和声势。
这一时期罗马教廷虽然依然对拜占庭帝国表示臣服，但是拜占庭帝国距离罗马太远，无法有效的控制这个统治工具，这促使罗马教廷快速发展成为一个庞大的独立的政治势力。
宗教可以在战乱的土地上飞速发展，而和平时代，宗教的蛊惑性就大大的衰落了，罗马教廷精准的抓住了这个机遇，在未来的几百年内将自己的势力笼罩到了整个欧洲，当它走到自己的巅峰的时候，欧洲君主的皇权位于它的教权之下，皇帝需要教皇的承认，它甚至发动了八次的『十字军东征』。
几乎是在同一时间，中国的儒家也走向了自己的巅峰，在宋朝绽放出了异样的光彩，将文治和经济推向顶峰的同时，也将军事拉入了低谷，欧洲有黑暗的中世纪和骄奢淫逸的神官，中国也有黑暗的宋明理学与道德败坏的道学家。
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