管的。或许那一天开心或者不开心了，冲上来一指头或是一脚碾死斐潜这个到处乱爬的蝼蚁，但是也一定和斐潜所做的事情无关，只是看神仙当时的心情。
神仙莫须有。
但是人之事，则是一定有。
从人之事来考虑，当下的斐潜，非常的想要一个宗教来作为协助统治。
在基础文明知识没有广泛传播之前，神秘论可以满足绝大多数普通人对于天地、生命等等问题的探知，给他们一个似是而非的答案，并可以在一定程度上加强斐潜的对于普通民众控制力度。
不管是对内还是对外。
胡人，黑山，白波，并北原住民，关中的流民；士族子弟，落魄寒门，兵卒兵痞，被挟裹的普通农夫，杀人犯，放火犯，丧偶者等等；这些阶层不一，家庭破碎的人，组成了斐潜现在的人口基础，而这些人原本生活在不同的环境当中，各自的风俗习惯都不相同，生活习惯也不一样。
这样的情形或许一段时间内不会如何，但是危险依旧潜伏。
斐潜在平阳坐镇，没有问题，在征西将军的威名之下，如今确实是谁也不敢跳出来做出什么造次的行为，但是斐潜能一辈子都定在平阳不挪窝么？
斐潜更喜欢未雨绸缪，而不是亡羊补牢，因此需要一个粘合剂。
宗教便是。
神爱众人，众人在神面前都是平等的，大家一起和和美美的……
多好。
然后离开了神的范围，该是什么阶级就什么阶级，该干什么活就干什么活去……
多好。
更何况，斐潜需要一个可以独立在现有行政系统之外的宗教组织架构，通过这个宗教架构，可以外挂进去很多的东西……
那么，宗教又是什么？
这是斐潜这一段时间在思索的一个问题。
或者说，采用那一种宗教来为自己所用才最适合？
儒教信仰的圣人是谁？
孔子。
而斐潜在汉代，看到了书籍里面的孔子，也会生气，也会骂人，也会饥饿，也会贪婪，也会逃避……
在当下汉代的道教之中，信仰的第一神仙却并非老子，而是所谓的太乙天尊，元始天尊，老子只是在太乙元始天尊身边的一个侍从化身而已，要到了后面一些的朝代，才将老子加上了太上老君的神格，开始和太乙、元始天尊平起平坐……
所以在汉代，儒教和道教都还很稚嫩，推动或是改进，所遇到的阻碍肯定没有后世那么大，但是掀开这个潘多拉的盒子，或者说点亮一些神秘学的科技树，会不会产生新的问题，带来新的矛盾？
这就是斐潜当下有些头疼的问题，因为这些事情确实牵扯得太多了，不能不考虑周全一些，就算是不能全数先想在前面，但能多一些预案也是好的。毕竟宗教理论和政治形态息息相关，有好处也有坏处，有时候是推动社会发展的动力，有时候却又是阻力。
有了宗教，普通百姓的生活会不会因此而变得更好？
未必。
不说后世华夏，就世界各地来说也依旧有大量神职人员脱下神袍之后依旧要从事一些甚至于比较粗陋繁重的工作的。宗教连自己的神职人员都没有办法照顾好，又怎么去照顾那些庞大的贫穷百姓？
没有了宗教，会不会因为缺失信仰，而导致生活变得更糟？
也同样未必。
先不说站在统治巅峰的那些人手上拿着圣经，心中有没有真的信仰，就单单说普通百姓，不信神，不信佛，就凭借自己的辛劳和努力，一样有大量的人改变了命运，重新铸造了人生，这难倒也是所谓神灵带给他的？就算也是神的赐予，但是神灵为什么会给一个不信者康宁富足，却不愿意赐予那些虔诚却贫苦的信徒？
所以一个普通人的贫穷和富贵，往往不依靠神灵，而是取决于他自己，那么对于斐潜而言，扶持出一个强大的宗教，覆盖掉或是兼并掉周边弱小的宗教体系，有没有好处或者是正面的积极作用？
肯定有。
有宗教信仰的人，往往意志不那么容易被轻易转移，也就等于是说民众的忠诚度相对稳定，不至于稍微鼓动煽动一下，便会发生动乱，这对于多种族聚集的斐潜地盘来说，很重要。同时，宗教还有一项功能就是可以稳定一定范围内的社会情绪，调和阶级矛盾，让底层的那些人，尤其是充当了劳役的
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