，一座山头对抗另外一座山头。然后山头大了就搞事情，就像是张角三兄弟，张鲁五斗教，还有后世的一大帮子的什么白莲啊，弥勒啊等等。这些人完全就背离了老庄，假借宗教的名头为自己谋取利益，百害而无一利。
如果说有考试制度，由中央朝堂规范了修行标准，一方面使得这种拉帮结派的传道模式会发生一些根本性的转变，就像是官吏会从士族世家里面脱身出来一样，另外一方面也会减少一些邪教诞生的土壤，没有官方『认证』的宗教人士自然就没有了传教的土壤。
当然这样也会有弊端，但是就像是科举同样也有坏处一样，只能说是事情要分两面来看，衡量而用之，在没有找到最好的方法之前，现有的方案自然就是最佳的策略。
『左元放……』斐潜看着自己写的字，微微而笑，『且看看你是否能堪大用……』
斐潜将此事交给左慈来做，但是并不代表着斐潜自己就可以偷懒。他也是要思考的，大体上要形成自己的思路，然后再和左慈等人提供的想法或是碰撞，或是融合，或是修正。
一个没有自己主体思想的人，是很容易被他人影响的，这可不仅仅是在宗教方面上……
不过现在么，先需要将取经大典办好，不能因为谯并被捕，左慈还未接手就导致虎头蛇尾了。
……(￣o￣).zZ……
有了左慈作为主心骨之后，很多事情就可以开展起来了。
先不说谯并这个人的品格脾性，单说他在之前为了取经大典所做出的准备，确实也可以称之为一个人才。
取经大典，其实基本上来说，已经或多或少的有了后世的大醮的雏形。
人是被逼出来的，大醮其实也同样是被逼出来的。
大醮出现于唐代，史册见于唐肃宗，是第一次的『罗天大醮』。唐肃宗是唐玄宗之后，而唐玄宗的位置么，是唐玄宗通过了手段抢来的……
就像是唐太宗通过手段搞到了皇位，然后需要一个全新的宗教体系为自己正名一样，佛教对于唐太宗，便是道教对于唐玄宗唐肃宗。
所谓『大』，则是罗天世界，无所不包，所谓『醮』，则是祭祀之意，三牲供奉。
当然，在当下，还没有所谓的『罗天』，只有『五方』。举行这样的大醮之后，确实也会使得一部分的百姓能够提升健康度，似乎看起来就像是大醮之中神仙的赐福一样，但是实际上，只不过是参加大醮的百姓获得了额外的食物而已。
要知道在封建王朝之中，大多数的贫苦百姓基本上天天是挣扎在饥饿线上的，不是所谓的温饱线，更不是什么小康线了。
因此大醮说简单一些，就是请客吃饭。这个『客』，当然是指各路神仙，换个词叫做『供奉』。
对于从未有大型活动经验的人来说，如何举办，如何办好，都是一个很大的难题，后世的组织学是一门学科，而在封建王朝之中，这可能就是某些人赖以生存的独家『秘笈』。甚至还有人因为献了『罗天大醮』的议程而得到了皇帝的青睐的。
左慈并没有对于谯并制定的流程有什么过多的修改，只是做了细微的一些改变，以此来表示主持者的变更，其余大体上依旧是按照谯并制定的环节来进行，焚香、开坛、祈言、扬幡、宣告、荡秽、请圣、赐经、落幡、送圣、定方、赐福等等。
在每一个环节当中，还有规定好的动作和奏乐，类似于后世的队列表演……
当然在道教之中，就是脚踩禹步足踏罡斗了。
这么一说，似乎就没有什么稀奇了？
可别忘了，这是在大汉啊，别说分列式的队列表演了，光一个行进式的队列都能让缺乏娱乐的百姓高呼过瘾，兴奋得发抖。
既然要让百姓都参与到这样的活动当中来，当然最重要的事情就是通知到位。当然不可能说张榜布告什么的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什么的挨家挨户的敲门，真这么做的话，神仙多掉价啊？
必须是百姓自动自发的，心甘情愿的来『供奉』，所以在整个的大典环节之前，先要进行游街。
道士身穿五种颜色的道袍，跟着代表着五方上帝的五种颜色的旗帜，神色肃穆，队列严整，手中或是持着各种法器，或是拂尘，或是铜钵，或是铜铃，或是经幡，一路从五方道场之内出发，出长安城，然后经过渭水桥，绕过长陵，安陵等等陵
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