手段起来，上上下下都开始不讲规矩只讲作秀了，谁更能作秀，谁就能当更大的官，才能都用在作秀上，还有什么心思去用在百姓身上？
就像是当街一个时辰之内，可以布置彩排安排人员，准时准点的迎接上官检查，上官检查完了，前脚刚走后脚又是物品清空，迅速撤离，这种执行效率，这种执行机构，难道会比什么C，什么K差多少？配合检查的人员可以装清洁工，装售货员，装顾客，装社区人员，装什么就像什么，难道不比006，008更精锐？想想看全国上下多少机构在做秀，又有多少人员参与其中？
所以，很多问题其实都有前置条件的，不谈妥前置条件是什么，就无法确定某个问题的标准在哪里，而只有『忠孝』这个问题，是针对于每一个人的，不管是独居，还是当官，不管是在秦国还是在大汉，人生下来，正常都有父母，所以必然牵扯到『孝』，而只要这个人和外界有接触，那么肯定就有『忠』的延伸……
最终郑玄和司马徽都意识到了这一点。
想要简单的去阐述，去厘清一些旁支的问题，其实根本不可能，只会越争越乱。
但所有的一切社会问题，大体上可以是归于『忠』和『孝』的概念，一个是对外的，一个是对内的，一个是人在社会当中的态度，一个是人在家庭当中的标准。所谓『尽力』和『尽责』，其实意思差不太多，但是『责』是无法推脱的，也就是每个人生下来就必须要有的，而『力』么，相对来说就活泛了一些。
虽然说后世的人类属性的划分更具备科学性质，但是对于大汉当下的人来说，一个清晰的，简单易懂的概念，显然会比后世的人类社会属性的条条款款更让百姓容易接受。
随着『忠孝』的最终确定下来，青龙寺之内也随之掀起了研讨争论的热潮。
暂且不论青龙寺里面的后续引发的争论，当下对于引发争论的郑玄和司马徽来说，却面临着他们人生的一个重大的考验。
生死的考验。
郑玄被送进了百医馆。
虽然说及时灌下了一些汤药，并且进行了针灸处理，但是病症并没有得到彻底的解决，而且随着时间的推移显得越发的严重起来。
华佗，太仓淳于，张云等人联合坐诊，都是脸色凝重。
相比较郑玄而言，司马徽就好多了。
老人原本就是如此，上下年岁差一年，就像是天和地的区别。早一年或许还能挑着担子赶集，次一年就腰酸腿疼走不了几里路，再过一年或许就只能在家里面待着出门都难……
司马徽虽然没有像是郑玄那么的严重，但是一场大病是少不了的，不过有百医馆的医师照料，康复还是没有什么问题。
有危险的是郑玄，他年龄更大，身体更差。
根据国渊的描述，其实在争辩之前，郑玄已经有了一些中风的症状，虽然不是很明显，但是在这一次激烈的争论之后，这些症状加剧了。
华佗和太仓虽然说当场及时进行了抢救，但是并不能完全解决郑玄年老而到来的血管老化和栓塞的问题，再加上之前争论情绪激昂，争论结束的时候骤然的放松，一起一落之下，郑玄就出大问题了。
若是一般的老人，在大汉当下的医疗条件之下，基本上就是放弃了，可问题是郑玄不是一般的老人。
而且郑玄和司马徽才刚刚提出『忠孝』的概念，需要，也是必须坐镇青龙寺，将这个概念确定下来，然后推广开去。若是郑玄就这样故去，即便是有司马懿的背书，也必然会有很多山东的键盘侠会跳出来挑刺，表示这只是司马徽的一面之词。
司马家族和骠骑都已经像是穿一条裤子了，还能讲什么好的？
同时司马徽也没有郑玄的群众基础，或者叫做认知度，毕竟郑玄之前在冀州幽州一带，有不少的弟子，记名弟子，旁听弟子等等，所以郑玄能说一句话，在冀州幽州一带，可能比司马徽说一百句都顶用。
毕竟之前司马徽的主要战场，是在河内和荆州。
因此，不管是站在人道的立场上，还是政治层面的需求，郑玄都必须要救，要从死神当中抢人。
但是这不是什么容易的活……
『如今郑公将身不谨，骨节不强，不能强药，手足不便，智混慧沌，乃脑中有风涎之故也。』华佗说道，『汤饮缓行，不可急于效，金针分寸，不可尽其
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