的话，韦端愣了一下，然后小心翼翼的问道：『主公之意是……还请主公指点……』
斐潜反对用『斩』、『流』、『肉』，并非是因为圣母心发作，而是相反，觉得仅仅是『斩』、『流』、『肉』，太过便宜了。
『肉』简单。
『流』，之前斐潜就有提及过，将这些怀有异心的家伙往边境上送，其实就是给自己添堵的行为。
而另外一个刑罚，对于很多人来说，『斩』，无疑就是最佳的结果。
前来参加考试的这些考生，基本上来说是大体上属于各家的旁支，也就是大概归属于『寒门』一列的，所以即便是斐潜斩了这些人，对于这些士族世家家族来说，伤害也不大，就像是剪掉了一些枝杈，并没有伤到主干，而且因为斐潜斩了这些人，那么这些人的罪责也就自然以死抵消了，剩下的，便是失去了亲人而慢慢衍生出来的怨恨。
这种事情，斐潜在后世没少见。
从最开始祈求原谅，哭求和解不成，随着自家孩子偿命之后，便演化成为了满心愤恨，为什么对方不愿意和解？凭什么都跪下去求了还不肯原谅？为什么一定要害我家孩儿性命？然后就觉得自家孩子的罪已经结束了，然后对方家庭的『罪』才刚开始，去纠缠，去闹，去围堵对方家门。
『入室杀人劫掠者，斩！』这个没有什么问题，也是应当如此判决。
『若围殴而致死者，虽亦死，然不当斩也。』斐潜冷笑了一声，『当判偿！』
『偿？』韦端略有些迟疑的问道。
『汉初之时，有约三章。杀人者死，伤人及盗抵罪。故今亦用「抵」偿也。入室杀人者，当以死罪而论，然多人围殴，使人伤亡者，若依死罪论，略有偏颇。无辜而死之人，何无父母妻小？虽说判斩，可缓一时之恨，然于生无补也……』斐潜缓缓的说道，『当以抵偿之，或劳，或役，以供无辜父母，以养遇祸妻子也……』
韦端微微哆嗦了一下，『劳，劳役？』
斐潜点了点头。
韦端又小心翼翼的问道：『若之劳役，何以为期？』
斐潜笑着，『既然为偿人子，当老其父母，成其妻子……若仅有损毁市坊，破坏财物者，也当偿也，至恢复旧貌也……』
砍头了，流放了，鞭挞了，然后损失还是原来的，并没有因为这些人受到了刑罚，而立刻弥补了损失。所以对于不是死罪难免的那些人，都应该是判决劳役，来代替流放或是普通的肉刑，以其产生的价值来弥补供养受到损害的家庭和商铺。
更何况斐潜现在还有那么多的矿山需要开，路需要修，房子需要建，城墙需要修葺，既然有精力蹦蹦跳跳，还不如将这些精力用在这些基础设施上，也算是给广大民众造福。
当然，这仅是一个方面的意义，还有另外一个方面的缘由……
韦端接受了甲方的修改意见，心惊肉跳的退了下去，回到了参律院中，坐在自己的桌案之后，木然发呆了半响，就像是一个被多次改版而身心俱疲的设计师。
麻烦了。
麻烦大了。
韦端判决那些围殴致人伤亡者死罪，一来也是泄私愤，毕竟韦诞伤残，也是让韦端痛苦愤怒，二来也是省些事情，毕竟一群人围殴，能说那一个人罪责最大？若是平摊，也不知要怎样平摊好，反正就以死论之，简单直白。
但是斐潜否决了，这一类的人，要改成劳役。还有流放的，肉刑的，也都一律改为劳役，时间长短不同而已，伤人致死的自然一辈子偿还，毁坏房屋财物的恢复原貌就短一些……
韦端知道，若是他真的按照斐潜的要求做了，这将改变现有的律法架构，甚至影响深远，因为这不符合『为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳』的标准……
这些人是不是判罚斩首，亦或是劳役，其实罪名并不是关键，关键还是面皮，是士族的面皮，是『尊者』的面皮！
『为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳』，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这也是儒家所谓『礼』的一种体现。
所谓为尊者讳耻，春秋战国当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故讳之。为尊者讳，原本是说以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。
『讳』，原本是孔子表明自己态度的一种方式，为
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