，都不用刻意去隔空观照，都能在心中还原出一位从容不迫，漫步于荒野丛林的丽人形象来。
罗南愣了愣神，试探性“喂”了一声，又叫了声“陛下”。
没多久，对面也“嗯”了下：“你说。”
这么自然？感觉就等着他来问似的。
罗南确实是如此：“陛下，再问个事儿呗。”
“神明披风和天渊灵网，我能说的大概也就是那些。”
“不是这个，是关于内宇宙。”
武皇陛下似乎有点儿惊讶：“学得这么深？你好像有点儿偏科啊。”
“嗯，还好，差不多是献祭常识的程度。”
说这话的时候，罗南想到的是梁庐。
武皇陛下明显没懂这个梗：“怎么突然跳到这个领域？这和天渊灵网南辕北辙吧？”
“这样？那不是正好做参照吗？”
“有道理但内宇宙这个领域，天渊帝国才最专精，你问我，不如多钻研几本教材，如果手里有的话。”
其实在研究
但也不耽搁罗南继续请教：“为什么说南辕北辙？”
“一个开放，一个闭合，就这么简单。”
“天渊灵网，开放？”
“所以你对内宇宙真的有研究啊。”
“”
敢请您不试探两句就不舒服是吧？
罗南一时都不知道该说什么才好。
武皇陛下试探归试探，解释也真解释：“天渊灵网这东西，它虽然内嵌进入了宇宙底层的规则，核心价值都在渊区、极域这样最顶层的设计中。这样的规则设计，近乎扩散到宇宙每个角落，不管你能否利用，它都在那里，当然是开放的。
“人们认知的天渊灵网，大多数时间，也只是一套面上的操作系统，只是隐蔽些罢了。诸神导致的封闭，与其本质无碍。”
还能这么解释？
罗南又联想到“开发者模式”，还有内宇宙模拟器正在加载的所谓“辅助系统”，一时若有所得。
“至于内宇宙么，你既然研究了，应该知道，它的理念格局有问题。当然，比神明披风那种东西，要坦荡得多。”
神特么格局问题
正如武皇陛下所言，罗南近日来一直通过内宇宙模拟器，还有其他一些文本资料，研究“内宇宙”的课题。
也因为有研究，才对武皇陛下的评价颇是无语。
罗南对“内宇宙”的深入研究，其实就是从“大坐标系”开始的。
大坐标系的建构，是罗南修行历程中一个了不起的成果，他有时也颇为自得。可当他学到天渊通识课程，确切地说，是“真传”一部中有关“通真”的内容时，才发现，原来在遥远的星空之外，那些高等文明已经在这上面做了令人瞠目的精深研究。
区分内外，明悟本我，再以“我”为原点观测宇宙万法万物，这就是“通真”课程的基本原则。
基于该原则，天渊帝国那边也有类似的观想法门，而且是法理通透，循序渐进，比他自我感悟的“大坐标系”可要合理多了。
当然，罗南的造诣，其实已经远远超出通识教育的领域。可相较于天渊帝国以及众多星际高等文明的研究范畴，还远远够不到边。
在天渊帝国，“通真”，其实也包内修、造物、布法、构形等科目，乃至此后由通识到专识、再到攀援天梯，都只是一个终极目标的前置：
内宇宙。
化生天人图景，成就自有时空，非大君、主宰不能为之的内宇宙。
所以有关法门，也叫天人观想，仅在大君之下的“天人”一词，便由此而来。
天人观想中，在所有的已知未知，都化为内宇宙的养份。一开始，它注定是简化的、幼稚的、自相矛盾的；注定是脆弱的、失衡的、随时破溃的，所以一开始不能称为“宇宙”，只是“观想”。
从这个阶段开始，通过不断学习知识，观想架构，又在具体验证中破溃，再建构、再调整、再破溃如果生命时光和强度经得起折腾，或许有亿万分之一的可能，完成一个完全由自我逻辑主宰运行的“内宇宙”，并可以影响作用于外，使真实宇宙发生根本性的结构变化。
星河之中穿插的位面、半位面，可能有那么一小部分，就是历代强者、神明验证“内宇宙”的留痕。
罗南已知最有名的，自然就是荡魔大君
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