世人常说上有天堂，下有苏杭，苏州作为鱼米之乡，更是大宋国的经济来源之地，自然异常繁华鼎盛。
王忠花了大半个月才从云南的无量山赶到苏州，他脚程之所以这么慢，是因为他这一路一直在揣摩“北冥神功”和“凌波微步”。
这两门神功王忠虽然不去练，却不代表没有借鉴的价值。
“北冥神功”功法不全，可也是逍遥派最高秘技，尤其是对于膻中穴的开发，很值得王忠借鉴。
北冥神功吸收来的功力并不是存于丹田气海，而是膻中穴，也就是所谓的“中丹田”。
人体上中下三个丹田，上丹田位于脑前丘与丘脑之间的松果体，中丹田为胸口膻中穴，下丹田为肚脐下三寸。
世间大多内功都存于下丹田之内，因为下丹田为“气海”，可存储海量内力，并且丹田为身体重心位置，最易发劲，以此为中心，以经脉为通道，内力可遍及全身，形成周天网络。
北冥神功用膻中穴存气，让王忠突发奇想，可不可以开发其他穴道，用做存气之所，若是能多一个穴道存储内力，也就是说内力的存储量，将是常人的一倍以上。
甚至，王忠还想以多个穴道存储内力，到时一旦发力，必是排山倒海，威不可挡。
不过开发其他气穴可不简单，稍有不慎就会走火入魔，王忠也不敢轻易尝试，这段时间他一直都在揣摩，可惜成效不佳。
反倒是对于“凌波微步”，王忠倒是有不少突破。
“凌波微步”以易经为基础，步法玄妙，有万花丛中过，片叶不沾身之能，小说里，段誉蒙着眼睛瞎跑一通，慕容复都不能碰触他一片衣角，端是神奇。
纯以身法而论，王忠的“八步赶蝉”比之差远了，当然若是比直线速度，“凌波微步”又比不上“八步赶蝉”两者各有千秋。
王忠现在想方设法将“八步赶蝉”和“凌波微步”结合起来，不失速度的同时，又能兼顾身法灵活性。
这大半个月，王忠一直都在研究，已经大有成效。
“凌波微步”本身并不难练，只要精通易经，上手很快，想那段誉不过一夜功夫就能练成，王忠自然不在话下。
至于“易经”一书，只要练剑法的，都要钻研一阵子，王忠更是各中好手，加上“降龙十八掌”也是通过“易经”演化而来，王忠自然很是精通。
等到达苏州后，王忠的的身法已经上升一大截，凭借“真元境”的实力，能在虚空走上八步，横跨一里范围，有如滑翔。
以往王忠凌空踏虚，只不过是凭借强横的功力，强行聚集空气做一个“踏脚点”，借住反射之力，短暂踏足虚空领域。
人毕竟不是飞鸟，无法在天空翱翔，当上升到一定高度后，内力一泄，身体必然回落，以王忠之能也不能驻留虚空太久。
通过钻研“凌波微步”，王忠已经做到横跨虚空八步，踏足虚空如履平地，一里之后方才回落。
如此轻功，在普通人眼里无异于神仙一流，王忠有信心以此轻功，就算面对“真罡境”，也能全身而退，能不能在李秋水那样的“真罡境”巅峰手上逃走，王忠不敢说。
不过对付李寿仁那样初入“真罡境”的高手，王忠有信心让他在自己屁股后面吃土。
虽然没有突破“真罡境”，可实力有所进步，王忠还是颇为开心的，不过当他来到苏州，想要找一条小船去曼陀山庄时，王忠的好心情就没有了。
江南号称水乡，多河，多湖，多水，曼陀山庄所在王忠并不知晓，只知道在一个湖中小岛上，可是苏州附近小岛无数，王忠总不能一个个去找。
这次出来找寻秘籍，王忠不能大张旗鼓，所以也不能用丐帮的人打听曼陀山庄所在。
王忠只能用一个最笨的方法，沿着河流找船家询问，曼陀山庄既然在湖中小岛上，自然要用船只作为交通工具。
可让王忠失望的是，他一路问过去，竟然无人知晓“曼陀山庄”，连名字都没听说过，搞得王忠很郁闷。
按理说，曼陀山庄称霸苏杭一带，不应该无人知晓才对，王忠不信邪，在苏州城内找了一些店铺询问，尤其是米铺，油铺。
曼陀山庄的人总不能不吃饭，只要他们需要采买补给，米铺和油铺的老板自然知晓。
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