格局是一种什么东西？
就是在野兽还住着山洞的时候，人类用树枝茅草架起了小蓬屋；就是当你住着茅草屋的时候，有人住上了砖石瓦房；就是当你还住着砖石瓦房的时候，有人住上了高楼大厦；就是当你住上了高楼大厦的时候，有人……
随着时代的推移，这样的例子可以无限制地往后叠加。
格局，其实就是超越。
时光如水，在图书馆中静静流淌着，许广陵放松、惬意而又缓缓地翻着书，当值此时，曾经创作的那首《世界扉页》仿佛也在意识中流淌，不过只是仿佛，若有若无。
真切地流淌在意识中的，还是选集中的内容。
“星星之火，可以燎原”
“矛盾论”
“论持久战”
“统一战线中的独立自主问题”
……
太多的真知灼见，太多的高屋建瓴，太多的直中肯綮。
这些，其实都是超越，也都是格局。
阅读以及领略着这些格局、这些超越，不可能让许广陵也化身圣贤，获得和写作者自身一样的超越，但却可以切实地扩展他的视野，帮助他，以一个更高更远的视角，来看待许多东西。
选集中，有很多社会学的内容，或者说，需要相关实践的支撑，这一点是现在的许广陵所缺乏的。
其实也不止是现在。
书中的很多东西，他这一辈子都不会涉及。
不过这无所谓。
读圣贤书，并不意味着要走圣贤路。
或者说，圣贤本无路。每一位最终成圣成贤的人，其人生之路，都有着极大的独立性和唯一性，你很难把他们归入哪一类中，因为圣贤本来就是出类拔萃，能被归类的，本就不可能是圣贤。
而哪怕是圣贤与圣贤，至少，在章老给许广陵所列的那份名单上，他没发现有哪两位是“比较相似”的。
他们都是独一无二的。
他们都发散着独属于自己的光辉。
许广陵所要做的，所想做的，也只是沐浴这些光辉而已，沐浴着，感受着，体会着，仅此而已，却并不是要和这些光辉中的某个混同。当然，其实也不可能做到混同。
圣贤可以被仰望，可以被超越，却独不可被模仿。
因为圣贤之所以为圣贤，就因为其最核心的无中生有，以及独一无二。
四册选集翻完，许广陵获益良多。这些内容，许广陵有的是深度阅读，有的是浅度阅读，有的则仅仅只是单纯的记忆下来而已。感觉时间差不多了，许广陵又拿起了剩下的最后一本书，《图书管理员诗词全集》。
天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？……
当然，这其中更不可能少得了那首极为知名的沁园春雪。
诗词是一种独特的文体，言简意赅，或者说言极简而意极赅，每一首诗词，都是一个独立的小世界。
真若说细细品味，一首品味一天，也不算长。
所以许广陵其实这一次也只是略读，把它们记忆下来而已。当然，以他现在的过目不忘之能，是不需要刻意地做“记忆”这种事的，翻阅，而待翻过，那些字句也就存留在了脑海里。
于是当离开图书馆时，许广陵的脑海里便多了五本“书”，而他的诗词储量，也达到了一千五百六十六首。
从图书馆出来，许广陵直接往章老家而去，而晚间一切例行如常。
这一晚睡觉的时候还是酣沉无梦。
这让许广陵暂时中止了原定的继续去公园“夜游”的计划，因为好几次都没有在梦中进入伏羲诀的习练了，许广陵甚至有点想念，同时他也觉得，因为在公园中的那种举动而耽误了伏羲诀的习练，是不是有点不太划得来？
以及，如果夜里不去公园，明早晨练或者晨练后睡觉的时候，伏羲诀是否会再次归来？
所以这一次深夜醒来，依然狠狠地饱餐一顿之
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