第五百三十四章 地狱所设，正为是人（续）
表态，杨济有些无奈，硬着头皮说：“殿下，可曾听说过以柔克刚？”
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夜，宇文温和尉迟炽繁对坐，相对无言，良久，他看着“誓死卫教”的“佛门女护法”，无奈揉了揉太阳穴，直接问：“谁跟你说，我要灭佛的？”
见对方泪眼汪汪的不吭声，宇文温“啪”的一声拍在书案上：“梁武帝诚心礼佛，即便有什么地方做错了，佛祖也该只让他一人受报应，不该对千千万万江南百姓生灵涂炭袖手旁观！”
“侯景乱梁，江南生灵涂炭，那么多平日里虔诚诵经礼佛的百姓，死于兵荒马乱之中，未得佛祖庇佑，总不能说是这些人前世作孽了，活该今生遭此大难！”
“朝廷向百姓收保护费...收税赋，就必须承担相应的职责、义务，兴修水利、架桥铺路、保一方平安，关键时候该赈灾赈灾、该抵御外敌就要抵御外敌，如果做不到，就是改朝换代的下场。”
“收钱就得办事！凭什么佛门反倒可以随心所欲？“
“哦，平日里收香油钱收得手发软，关键时刻轻飘飘说一句‘前世作孽，今世报应’就能置身事外？哪有这么好的事！”
“这事情没完，必须有个说法！”
尉迟炽繁只是啜泣，泪眼朦胧扯着宇文温的袖子。
此即绝世神功：以柔克刚。
然而宇文温不吃这一套。
佛教自南北朝期间在中原快速发展，其势已成，历史上“三武一宗”灭佛之后，才把佛教训得服服帖帖，所以他绝不能掉以轻心。
三武一宗的第一个“武“，是北魏太武帝拓跋焘；一宗，是后周的周世宗郭荣（柴荣），四次灭佛，前后跨度近五百年，可见这一时期佛教的生命力之顽强。
他知道灭佛是不可能的，因为现实生活里，人们需要精神依托，而佛教恰逢其时。
但是，他想尝试实现中原佛教的“世俗化”，让后世中原佛教的世俗形态提前出现。
所以，就是要趁着《梁书》初稿完成这一契机来“搞事”。
收钱不办事是不对的，他要问问天下高僧，一心向佛、数次出家的梁武帝到底做错了什么，落得如此下场。
虔诚礼佛的江南百姓，宁可自己日子过得苦都要供奉佛像，他们到底做错了什么，要经历侯景之乱，坠入人间地狱。
这些问题，如果高僧们答不上来，或者无法亡羊补牢，那么...
地狱所设，正为是人。