同时还将三个车厢也取下来形成三节车，然后在灌题原东部以武力驯服一头野兽让它拉车。灌题原上的路都是经年累月踩踏后形成的，并非利石部修建而成，准备妥当的胡山雕就驱赶着“野牛”拉着三节车，顺着一条踩踏出来的路朝最近的村寨行去。
顺畅的进入村寨内，胡山雕有些意外，他可是知道山民村寨对“山外人”的警惕，但这个村寨居然没有守卫出来阻拦，而是任由他驱赶车辆进入，“这么好客？”胡山雕心中嘀咕，山民凶残不假，但好客也是真的。
“山外人，你有白糖吗？”
“山外人，有精盐吗？”
“山外人，有虎头面具吗？”
三节车进到村寨中心的空地后，大量闻讯而来的山民将胡山雕及车辆围了水泄不通，随后夹杂着口音的华语从四面八方“灌”入胡山雕的耳中。胡山雕先是一惊，他怕山民们哄抢，随后发现最前面的山民距离车辆还有十数尺的距离，心就稍定了些。
“啪”，一声鞭响出现，吵杂的声音顿时消失，随后，人群自动分开，一名穿着半身铠的红脸壮汉提着长鞭昂首走到胡山雕面前，“山外人，你可有清单？”
胡山雕从怀中掏出一张纸递给红脸壮汉，红脸壮汉显然识字，将清单上的物品一一念了出来，山民们听到有自己所需的物品时都会发现一声欢呼，这让胡山雕更加疑惑，“这不象是好客，更象是被封闭久了，物资匮乏形成的急迫”。
与山民贸易是很难获得“元晶币”的，元晶币就算是玄修也很难铸造，甚至一些小国都不具备铸造的能力，大国掌握铸币技术也是强大的原因之一。因此，与山民之间的贸易都是以物易物，胡山雕的清单已经明白，山民们就各自回家取来物资准备交易。
皮毛、草药是山民主要流通的货币，另外就是“宝植”（宝物级的植物），宝兽等等，胡山雕不是来当善人的，就算他来此处是要捕捉“灵”，但生意就是生意，赚钱是首要。因此，胡山雕将价格提的极高，这让那个叫“利石迪”的红脸壮汉很不满。
“我来此处可是不易的”，胡山雕用这个理由来说明自己价高的原因，这句话当然是试探，利石迪若是不愿交易，说明村寨并没有处于封锁状态，但利石迪若是在这样高价情况下仍然同意，那村寨甚至说整个灌题原出现了问题。
利石迪的脸更加的红，这是愤怒造成的，他握在鞭柄上的手青筋凸起，显然是想把胡山雕一鞭给打死，但他最终还是一言不发的转身离去，胡山雕也因此确定“灌题原”处于“封锁”状态。
胡山雕纳闷的是，他从“瓦盆谷”一路贯穿抵达并没有遭到什么袭击，沿途也没有什么异常存在，灌题原的封锁是怎么形成的？“或许封锁的是商人”，胡山雕想起自己是抵达灌题原后才弄来物资。
如果仅仅是封锁商人的话，这种封锁就是“人为”的，那究竟是哪方势力要封锁“灌题原”呢？从此处村寨内的山民状态来看，他们并没有处于饥荒，个个都相当的健康，而“利石部”是农耕部落，自给自足，商人们前来贸易清单里从未有粮食的。
“白糖、精盐、绸缎、玩具、粉妆”，胡山雕默数了一下最受欢迎的物品，他发现这些物品对于山民来说都是属于奢侈品，不仅仅是山民，就算在山外，普通国民们除非必要也不会购买这些的。
“精细之物除了贵人们习以为常的使用外，就是祭祀时才用的，莫非封锁灌题原的势力真正目地是要断掉利石部的祭祀？”
极少有象“太上老君”这样无需祭品就可祭祀的，灵固然没有智慧却也遵守着“祭坛、祭品、仪式”等等“祭祀”规则。
普通人祭祀一般都会前往“宗派”地，宗派地有祭坛，也有相关仪式人员，普通人只需要提供祭品就能完成祭祀。
有特定需求的人则会自己建造祭坛，准备祭品，精通仪式，而祭品的好坏就决定了“回应”几率，一旦圣人有回应，才能提出“祈求”，而这时，祭品的优劣又决定了“祈求”之事的成率，十成或一成。
“利石部盘踞灌题原也算是得天独厚，大量宝级资源不会缺，在这些算是不错祭品不缺的情况下，却需要大量的糖、盐、布匹，是不是意味着灌题原的‘砥灵’已经启蒙？”
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